景点名称： 六和塔
景点地址： 月轮山
景点票价： 10元
景点简介： 由文物展厅东行十余步，便是月轮山最著名的景点六和塔了。六和塔，兀立于山水之间，伟硕挺拔，势干云天，气魄非凡，它是中国古代楼阁式塔的杰出代表之一，也是历史文化名城杭州最重要的宋代高大建筑遗存。如果把保俶塔比做柔丽动人的女子，那么，六和塔则更象一名充满阳刚之气的壮士。这一柔一刚，为天堂杭州增添了丰富多样的审美意趣。chr(13)chr(10)六和塔又名六合塔，其名称之由来，历来说法不一，或谓取诸佛教典籍《本业璎珞经》中之“六和敬”，曰：身和同住，口和无争，竟和同悦，戒和同修，见和同解，利和同均；或谓取诸道教之“六合”，即：天，地，东南西北四方；或谓源自《晋书·五行志》“六气和则沴疾不生，盖寓修德祈年之意”。其实，无论哪种说法，都无非是寄托了人们对六和塔消灾祈福功能的冀望，如果一定要判断孰是孰非，反而显得画蛇添足了。chr(13)chr(10)六和塔历史悠久，初建于北宋开宝四年（971），至今已有一千余年。六和塔的建造缘由比较特殊，它并非因为单纯的佛教意义而建，据《咸淳临安志》卷82载：“智觉禅师延寿始于钱氏南果园开山建塔，因地造寺，以镇江潮，塔高九级，五十余丈，内藏佛舍利。” 可以看出，六和塔最初是用来镇伏江潮的。 据说，六和塔建成之后，江潮果然不再荡溢迸流，而是乖乖地沿着原先的江道平稳地流动，作孽日久的钱塘江潮从此被镇伏，沿岸百姓再无惊溺之忧。此外，六和塔还兼具灯塔照引航向之功。那时候的钱塘江上，风波险恶而航船众多，时常有事故发生。巨塔高高耸峙之后，每当夜幕降临，江上往来船只，都凭塔顶明灯高照辨识行船方位、方向，航行在风波江上安全多了。chr(13)chr(10)关于六和塔的来历，民间则一直流传着“六和镇江”的故事，说的是古时钱塘江里住着一位性情暴躁的龙王，经常无缘无故兴风作浪，打翻渔船，淹没农田，附近人民怨声载道。见此情景，有个渔民的儿子六和挺身而出，发誓要学精卫填海的样子，用石头填满钱塘江，不让龙王再危害人间。六和扔了七七四十九天石头，终于降伏了龙王。后人为了纪念六和的壮举，就在月轮山上修建了一座宝塔，并以六和的名字作为塔名，这就是“六和塔”。传说当然不可信，但它反映出的人定胜天的大无畏精神还是非常值得提倡的。chr(13)chr(10)宋徽宗宣和三年（1121），六和塔毁于兵燹，几乎片瓦无存，塔院也被破坏殆尽。到了南宋绍兴二十二年（1152），高宗赵构因见钱塘江潮捣堤坏屋，侵毁良田，为患甚烈，便命有关官员预算费用，决计重建六和塔。这时，僧人智昙挺身而出，愿“以身任其劳，不以丝毫出于官”。他不但将自己的财物倾囊奉献，还历经艰辛，四方募化筹集资金，当地官吏、富户和众多善男信女为智昙的精诚所感动，纷纷尽力支持，百姓“虽远在他路，亦荷担而来”，出资出力。如此前后历时十余年，至隆兴元年（1163）仲春，新塔五层告成，岁末全部完工。这次重建的六和塔共有七层，规模上虽然比塔初建时略有收缩，但依然庞大富丽，而精整、坚固则超过旧构，在浙江佛塔中规制、造型和功能都堪称首屈一指。chr(13)chr(10)同时，塔院亦告建成，隆兴二年（1164）赐额“慈恩开化教寺”，因该寺依塔而建，故又名六和寺，因位于月轮山，亦称月轮寺。第一任住持即是重建六和塔的功臣智昙。该寺的建筑反映了中国早期寺庙中的风格，即先有塔，后有寺，寺之建筑以塔为中心而建，而不是象后期寺庙建筑那样，以塔为附属物。如今寺虽已不存，但从残余的建筑还可窥见当时格局之一斑。chr(13)chr(10)元朝元统间（1333-1335），六和塔曾因年久破败而作修缮。明嘉靖十二年（1533），倭寇入侵杭州，腾腾烽烟劫火中，寺与塔均遭破坏。明人郎瑛在其著作《七修类稿》中描绘了塔受损的状况，有“今光砖巍然，四围损败，中木燋痕尚存，唯内可盘旋而上也”的描述，可见，那时六和塔的木结构外檐已完全烧毁，只余砖构塔身，这和西湖另一著名古塔雷峰塔的遭遇如出一辙。可庆幸的是，明万历年间（1573-1620），佛门净土宗著名高僧袾宏（莲池大师）主持大规模重修六和塔，塔的顶层和塔刹加以重建，还调换了塔身部分中心木柱下面的磉石构件。清朝雍正十三年（1735），世宗允胤认为这座古塔关系到国计民生，下诏特拨国库帑金，命浙江巡抚李卫再作大规模修整，前后历时两年才竣工。chr(13)chr(10)清乾隆十六年（1751），高宗弘历南巡到杭州，两次专游六和塔，还赋写诗章数篇。对钱塘江、月轮山一带的山河风光，这位以风雅自命的当朝皇上大加赞赏，发出了“壮观至是真空前，那更息心安四禅”的感叹。兴之所至，他还重新撰写出一篇塔记，并在塔前牌坊上题写了“净宇江天”四字；又取佛学寓意，在六和塔一到七层上各赏赐御书四字匾额，而且一至五层还各有佛、道偶像供奉。乾隆的题额，第一层为“初地坚固”，前供地藏菩萨塑像，后置明万历刻北极真武像；二层是“二谛俱融”，供东海龙王像；三层写作“三明净域”，供弥陀、观音、势至像；四层书题“四天宝纲”，供鲁智深像--这是根据《水浒》故事中武艺高强的鲁智深圆寂之地就在六和塔的传说，后人因而还为之在此塑像；五层题的是“五云扶盖”，供毘卢观世音像；六层四字为“六鳌负戴”，七层留题了“七宝庄严”。其中，明线刻真武像至今犹存，其余所供奉的佛道偶像都已毁损无存。当时，六和塔的各项设施，不但都得到了恢复，而且还有所增益。开化寺香火的规模当然也今非昔比，一时间，香火鼎盛，人声喧沸，可以说是六和塔历史上又一中兴盛大时期。chr(13)chr(10) 清朝道光、咸丰年间，六和塔又因天灾人祸而日渐破损，外部木结构部位甚至败落无存，颓败朽衰持续了将近五十年。直到光绪二十五年（1899），杭州人朱智（敏生），在捐资修筑钱塘江堤坝的同时，更以余财重修六和塔。他组织大量人力，在尚存的砖结构塔身外部添筑了一十三层木构外檐廊，其中偶数六层封闭，奇数七层分别与塔身相通，塔芯里面，则以螺旋式阶梯从底层盘旋直达顶层，全塔形成“七明六暗”的格局。经过这次修缮，六和塔的状貌基本定型下来了。据史料记载，朱智重修六和塔，工程极为浩大而艰巨，仅仅搭扎施工必需的脚手架一项，就花了三年时间。chr(13)chr(10)1961年3月4日，国务院公布六和塔为全国重点文物保护单位。在此前后，六和塔又经过多次维修，其中规模较大的有三次。第一次在1953年，当时塔顶屋面漏水严重，修缮时对塔内原有的古式彩绘全部更新，同时调换了底层木柱，代以砖柱。并于57年在塔顶安装避雷针。第二次在1971年，解决了木结构霉烂、白蚁危害等问题，并加设铁栏杆，将部分木窗台板改为钢筋混凝土结构。第三次也是规模最大的一次在1986年，针对六和塔木架构出现不同程度残损等现象，在进行全面勘察之后，清华大学建筑学院专家组按照《威尼斯宪章》精神，以加固、维护为主，确定了维修方案。1991年5月，维修工程进入实施阶段，工程主要是调整塔顶屋面坡度，加固地柎钢结构，同时更换各层屋面全部屋瓦一万余张。是年十二月竣工。chr(13)chr(10)六和塔从南宋智昙重建至今，已经历八百多个春秋，其间虽屡遭天灾人祸，塔身却依然基本维持原状，巍然屹立，分寸无移，其根基何在呢？据实地勘察，六和塔不是直接筑造于基岩，而是坐落在中硬密实的板块状基础之上，这个基础，很可能是由蛋青或浓糯米粥作为胶结物，粘合碎石、卵石而形成的，故尔塔身的重量，能够均匀分布在板块状持力层上，改点状受力或环状受力为面状受力，分散了受压强度，保持了长时间的相对稳定。六和塔的基础依山势而建，向东南方略有倾斜，倾角约五度，这使得六和塔可以抵御杭州地区常常会从东南方向刮来的台风以及频繁的江潮侵袭。六和塔塔基的构筑，可以说是水泥、混凝土发明使用以前，中国古代建筑上伟大而成功的创举，充分反映出我国古代人民的智慧与才干。chr(13)chr(10) 现存的六和塔，高59.89米，占地约890平方米，外形基本保持了清光绪以来的旧貌。塔基外表用条石砌筑，每边长约13米，按照梁思成先生的说法，这也已不是原状，原来的范围应当还要大一些。有些阶条石上，还留有方形琢孔，排列规矩，可能原先立有望柱。塔身为砖砌，外檐为木结构，平面呈八角形。外檐共十三层，其中七层与塔身相连，另外六层为暗层，它们夹于其它七层之间。塔身结构呈内外双槽形式，从外往里依次分为外墙、回廊、内墙和塔芯室四部分。每层塔芯室用斗栱承托天花藻井。藻井用两层菱角牙子叠砌而成，为了显出其华丽、深邃，斗栱的铺作增加，排列稠密，与转角铺作同为五铺作双杪单栱计心造，且有连珠斗形式。部分塔芯室内施各式彩绘， 不过已不是宋代原貌，而是近人增饰。每层的塔墙，都十分厚实，以底层为例，外墙厚达4.12米。这种结构既有利于支撑塔身，也使六和塔的整体看上去更显坚实、劲节。塔墙须弥座上的壁龛内，早先有各种佛像，现在都不存在了。塔芯内墙四面辟门，游客可由此直达外部木檐廊，倚身廊窗，纵目江天，眺览美景。chr(13)chr(10) 塔顶为八角攒尖顶，上置葫芦形塔刹，冠踞全塔。这件塔刹，为元代遗物，全由生铁铸成，高达3.55米，最大直径约为3米。整件塔刹分成五级，刹座圆形，之上两层覆盆，覆盆之上宝珠，宝珠之上为葫芦，顶部刹杆呈“巾”字形，形制古朴，铸造精细，其上有元元统二年（1334）的小楷铭文，内容大致是求福祈瑞之意。可以想见，在当时的工程技术条件下，要将这重达数吨的塔刹安放到近60米高的塔顶上稳居一方，那是需要付出多大的辛劳，需要多少人、多少年、多少经过无数回实践才积累下来的丰富的智慧和经验呵！chr(13)chr(10) 六和塔现有的外围塔檐，是晚清时重新建造的，但却淡化了清代建筑的繁缛、绮丽，檐体不加任何雕饰，装饰性构件除风铎外，一概从简，建筑手法极为明了、简洁，与塔身整体风格十分和谐。塔檐层层支出，宽度由下逐层向上递减，檐上明亮，檐下阴暗，塔檐与塔身之间的阴影处理适度、合理，远远望去，整座塔显得层次分明、轮廓生动，给人深刻的印象。塔檐外角，总共悬挂有104只风铎，每当劲风吹刮之时，它们就会叮当作响，宛如天外飞来的阵阵仙乐。chr(13)chr(10)六和塔内，最具建筑科研和艺术审美价值的，是须弥座束腰上的宋代砖雕，共174组，所取题材极广，人物、花卉、飞禽、走兽以及回纹、云纹、团花等各种图案无不显露其中，这些砖雕不仅形象生动、技法高超，而且式样也与宋代建筑经典《营造法式》所载“彩画作制作图样”如出一辙，是极为难得的实物资料。塔内还保留着不少文物，在六和塔底层回廊东南侧有杭州仅存的一块南宋尚书省牒碑，对于研究六和塔塔史以及宋代官方发文形式等均极具参考、佐证作用，具有很高的历史文物价值。六和塔底层西南、西北、东北、东南内墙壁龛上嵌有南宋《金刚经》刻石四块，由南宋贾昌朝、富弼等三十二位名士达官分别书写。六和塔底层北面甬道内壸门壁龛上有明线刻真武像。为明代作品。碑中刻画之真武像，笔力遒劲，线条婉转，形象生动，为同类刻像中之精品。chr(13)chr(10)六和塔的第三层，布置有六和塔历史文化陈列，由三部分组成。第一部分，介绍六和塔历史及文物遗存；第二部分，介绍建国后六和塔的维修情况；第三部分，展示与六和塔有关的书画作品。丰富的图文和照片、拓片资料，让游客在饱览美景之余，又能享受传统历史文化的熏陶。此外，塔内还恢复了一些古代的匾额，如乾隆时期的“初地坚固”、“二谛俱融”、“三明净域”、“四天宝纲”、“五云扶盖”、“等七块匾额，分别由沈定庵等现代书法家书写。其中的内容因与塔之层数巧妙嵌合，品读起来饶有趣味。chr(13)chr(10) 登临六和塔顶，凭栏倚窗，但见水天空阔，山岭盘纾，长桥卧虹，烟波浩淼。迎着扑面而来的江风，谛听那幽咽作响的铃铎声声，仿佛置身于青冥之上，直欲临风而举。由此所感受到的沈雄峻拔之气，与西湖诸景之清秀明媚相比，大异其趣，足以使人胸襟豁朗、怀抱抒展。古人曾说：“千里江风千里浪，一层云树一层天”，这样的情景和境界，在六和塔上，可以特别真切地品味和深刻地感受。chr(13)chr(10)假若是放舟钱塘江中远望六和塔，又有另外一番滋味。无论是驾一叶扁舟，还是乘一艘快艇，头顶蓝天白云，脚踏碧波绿水，遥望江岸群山逶迤处，凌云巨塔，赫然映入眼帘，塔身殷红，与周遭的苍翠山林相映增辉，愈显出那一派跳脱，伟岸，深远，雄厚。当此之时，只觉得个人渺小，宇宙广袤，造物伟力无垠。然而，回看古塔，遥想其千秋沧桑，又会油然而生由众人合力创造的历史却同样伟大之感；人的力量和智慧，同样无穷无尽。于是乎，心潮与江涛共起伏，心胸与天地共寥廓，心情与古塔共升华，心愿与风景共绮丽。chr(13)chr(10)六和塔是著名的观潮胜地。钱塘江潮汐，是自然造化的杰作，素有世界奇观之誉，一年四季天天都能领略，尤以中秋前后最为壮观。早在南宋时，六和塔就是观赏钱江秋潮的最佳地点之一，近年来，这一带的潮势明显又趋壮阔。登古塔，观大潮，成了月轮山的新游赏内容。宋、元、明三代，以六和塔为中心的杭州江干一带不独观潮之人众多，甚至还形成了许多传统人文活动景观。明以后，由于江道弯曲，潮势逐渐东移，海宁盐官镇遂成为新的观潮中心，但六和塔仍一直是秋观江潮的重要地点。chr(13)chr(10)“八月十八潮，壮观天下无”。早在先秦时期，道家学者庄子就曾折服于浙江潮的雄壮气势，自那时以后，观潮之风长盛不衰。尤其是南宋时期，据《梦粱录》记载，杭人“自十一日起，便有观者，至十六、十八日倾城而出，车马纷纷……，自庙子头至六和塔，家家楼屋，尽为贵戚内侍等雇赁作看位观潮……”，达到了万人空巷、登峰造极的地步。考浙潮形成之原因，主要是由于钱塘江临海一段呈喇叭形，河口极宽绰，相邻河身则骤然变窄，海口至海宁盐官一带江面宽度从20公里一下缩为3公里。因而每当月圆之时，特别是月亮引力最大的农历八月十八，潮水至海口涌入江内，受骤然变窄的江岸挤压，来不及均匀上升，只能后浪推前浪，产生巨大的潮头。如今每年夏历中秋节前后数日，六和塔一带人山人海，从塔上凭栏俯眺，潮水吞吐进退之势极为壮观，由于是自上而下俯看，因而潮水涌动翻腾之状十分真切，动人心魄。恰如元初人周密的《武林旧事》中所记：chr(13)chr(10)“方其远出海门，仅如银线，既而渐近，则玉城雪岭际天而来，大声如雷霆，震撼激射，吞天沃日，势极雄豪。” chr(13)chr(10)六和塔不仅白昼宜观潮，月夜亦佳。明高濂《四时幽赏录》载有“六和塔夜玩风潮”一文，言作者燃点塔灯，在横空月色下静观海门潮起，但见“月影银涛，光摇喷雪，云移玉岸，浪卷轰雷，白练风扬，奔飞曲折，势若山岳声腾，使人毛骨欲竖。”此情此景，想来别有一番风致。chr(13)chr(10)六和塔还曾经举行过一次奇特而有意义的婚礼。1936年4月26日，走红中国影坛的来自上海的三对男女明星，在巍巍塔影的陪伴下举行了婚礼，他们是：赵丹与叶露茜，唐纳与蓝苹，顾而已与杜小娟（明洁）。这场轰动一时的小型集体婚礼的证婚人，则是当时蜚声上海滩的大律师、上海法科大学教务长沈钧儒。chr(13)chr(10)到六和塔下举行喜结良缘大礼的主意，是六明星中年岁最长的唐纳想出来的。他的想法是：六和，六合也；六和塔下，六合同春也。chr(13)chr(10)婚礼开始了。主持人郑君里，是唐纳的拜把子兄弟，他请证婚人沈钧儒致词。沈律师这次专程自沪来杭，在六和塔下为六位电影明星证婚，一则因这几位明星当时还都是进步的青年演员，二则他本人一心以为三对当事人都是情投意合自由给合，故尔他在致词中热烈赞叹和祝贺道：“诸位男女明星，你们是民族的骄傲，剧人的希望！三对新郎新娘，愿在星光璀璨的银河里同舟共济，六合同春！”chr(13)chr(10)阵阵掌声和喝彩声，在六和塔下轰然响起。接下来，沈老先生又即兴赋诗二绝为贺：chr(13)chr(10) “人生何处是仙乡，嘉偶良朋一举觞。chr(13)chr(10) 到此应无凡鸟想，湖山有福住鸳鸯。 ”chr(13)chr(10)“塔影潮声共证盟，英雄儿女此时情。chr(13)chr(10) 愿书片语为君祝，山样同坚海样深。”chr(13)chr(10)江山依然，古塔无恙，人世倥偬，当年在古塔之畔参加这一婚礼的当事人，在现代中国洪流滚滚的时代、历史变迁中经历了不一样的人生！沈钧儒，后来出任中华人民共和国最高人民法院院长；赵丹、顾而已等人，为发展中国的电影事业作出了卓越的贡献；唐纳，移居欧洲并客死异域；惟有蓝苹，日后竟成为作恶多端、祸国殃民包括摧残中国电影事业的罪魁祸首——她，就是臭名昭著的四人帮元凶江青
